本文涉及人物：
張繼林：1938年出生，原三鄉(xiāng)老支書，革登、倚邦歷史的經(jīng)歷者
李貴強：1988年出生，勐臘縣象明鄉(xiāng)安樂村委會主任，撬頭山茶農(nóng)
李德云：1972年出生，撬頭山茶農(nóng)
郭龍成：勐臘縣龍成號茶葉專業(yè)合作社負(fù)責(zé)人
撬頭山：翹首以盼外界的朋友
但凡從莽枝、革登去倚邦，如果你想節(jié)約時間、不想繞山繞海的話，有且只有一條公路可以選擇，即現(xiàn)在新修好的新發(fā)公路、新倚公路，其實就是一條完整的公路，只不過分成不同的路段、有不同的名字而已，且象明—龍谷公路的很長一段都與新發(fā)、新倚公路交集。這是這一帶最好的公路——平整的柏油路，這在過去是不敢想象的，哪怕路有點窄，會車的時候需要格外謹(jǐn)慎、相互禮讓，但相比過去的泥濘路，已然是換了新顏。記得2018年3月第一次來革登、倚邦時，還有很長一段路程是那種顛簸路，顛得讓你七葷八素都能出來；同年9月第二次來采訪時，依然還有泥濘路，所以這次來看到平整的柏油路，對我而言完全是驚喜。
而去往倚邦的路途，必定會經(jīng)過撬頭山，我也曾路過撬頭山好幾次，之所以會記住這個村寨的名字，原因也很簡單，他們的寨門實在太醒目了——石材建造，高大雄偉，想忽略都難。
從寨門通往村里，雖然不是柏油路，但只要不是會讓車輛打滑的公路，我都稱為好公路。我們是下午兩點半抵達李德云的家，他家位于原先種植石斛的合作社基地，他說種植石斛沒有成功，場地空置，就租了下來——長期租，30年，總的租金為40萬，一次性付清。我還是佩服他的魄力，換作是我，估計牙齒咬碎了也拿不出那么多錢。他家距離村子還有兩三公里，并不算遠。
剛到李德云家時，天氣陰冷，不過有他的熱情與好茶招待，倒也沒有在意天氣；嘗了一款黃片、一款生茶，各有滋味。四點的時候，居然轉(zhuǎn)晴，冬日里溫暖的陽光從云層的細縫里照射下來，心情大好。
李德云
李德云說，特別歡迎我們的到來，因為能真正進來撬頭山的人并不多。我拍了一張照片給李寶兒，她經(jīng)常來革登、倚邦，自稱“倚邦公主”；她說“這么偏的地方，你們都能找得到”，如果她知曉撬頭山的過往，知曉撬頭山作為革登、倚邦的歷史中心點，或許她不會說“偏”這個字，可是，這也正常，很多人都是從革登直奔倚邦，能像她一樣繞道撬頭山的，都少之又少。
撬頭山：源頭與兩次搬遷
撬頭山是一個自然村（村小組），現(xiàn)在有46戶人家、226人，從茶葉產(chǎn)區(qū)來說，屬于革登；從行政劃分來說，隸屬于安樂村委會。李德云說，他們認(rèn)為自己以前是濮蠻人，后來成為漢族，而現(xiàn)在的身份證則顯示為彝族；張繼林也持此觀點。
張繼林出生于1938年，今年已經(jīng)81歲，當(dāng)過三鄉(xiāng)的支書，經(jīng)歷過古六大茶山的重要歷史事件；像他年齡一樣大的老人，在我們走訪整個西雙版納古茶山的過程中，遇到的并不多，屈指可數(shù)，他說新發(fā)寨的陳有全比他大一點，陳有全屬牛（在新發(fā)寨采訪時，陳有全說1936年出生，可能是新歷與農(nóng)歷帶來的區(qū)別）。張繼林說，自己的老祖一代、爺爺一代、父親一代，加上自己這一代，最早是從易武勐伴瑤區(qū)搬遷過來的，而以前的勐伴，在1949年后改名為紅衛(wèi)，很有時代的烙印。
張繼林老人
從易武最初搬遷到這邊，并沒有居住在現(xiàn)在的位置，而是居住在李德云家對面的山上，因為那座山叫撬頭山，所以村寨的名字也起名為撬頭山。張繼林聲音洪亮地說：“撬頭山的源頭就在那里！”他補充說，在源頭，最繁榮的時候是80多戶人家，比搬遷到現(xiàn)在位置的新寨子還多。
撬頭山村第一次搬遷，是因為原來的地方靠近山頂，山勢較高，生活飲水極為不便。后來，搬遷到了現(xiàn)在寨子的小河對面，叫大白樹。但弊端依然很大，一種說法是過去醫(yī)學(xué)不發(fā)達，生病的人較多；另外一種說法是自然災(zāi)害較多，導(dǎo)致地基下沉，而更多的人比較認(rèn)可第二種說法。于是，有了第二次搬遷，也就是到了現(xiàn)在的位置。
第二次搬遷的時間是在1952年。張繼林說，當(dāng)時有22戶人家，其中開田（開辟水田）的有11戶人家，包括張老五、鐘二、張小高、楊石寶、張二、張老、楊阿六、陳五十、張忠寶、陳保柱、李保林等，而李保林，正是李德云的爺爺，陳保柱是李德云的外公；張二則是李貴強的老祖，張老則是張繼林的父親。郭龍成問：“撬頭山過去屬于三鄉(xiāng)還是四鄉(xiāng)？”張繼林馬上說：“屬于三鄉(xiāng)，歸新發(fā)寨管。舊時行政劃分，倚邦屬于一鄉(xiāng)、二鄉(xiāng)，新發(fā)屬于三鄉(xiāng)，安樂屬于四鄉(xiāng)?！?/span>
張繼林說：“結(jié)婚的時候才16歲，18歲的時候大女兒出生?！彼钤绲拿植⒉唤袕埨^林，而是叫張五十，后來算命先生建議改為張繼林。
一個村寨的奮斗史：綜合發(fā)展，不餓肚子
李貴強說，過去的老人認(rèn)為撬頭山最艱難的日子是攸樂兵攻打倚邦老街的那三年。這一點，在張繼林的講述中也能清晰地感受到，攸樂兵過來（撬頭山），需要躲；倚邦的老黃兵（國民黨兵）過來（撬頭山），也需要躲，如果躲不掉，就要當(dāng)免費的民工、后勤兵，而村里的糧食、牲畜也有很多是被征用的，所以那段時間撬頭山的日子比較苦。
即便是歷史上的多次大饑荒，撬頭山的糧食都是充足的，村里以前是以種植糧食為主，所以村里的老人說撬頭山（村民）從來沒有餓過肚子，自給自足的能力很強——如果僅僅只供應(yīng)本村，那從來不用擔(dān)心會餓肚子。除非遇到較大的自然災(zāi)害，不然不會缺；可是，即使遇到，他們也有儲備糧食、節(jié)約糧食的習(xí)慣。這對于茶山外面的人來說，或許會覺得很平常，但若熟悉茶山的歷史，便會知曉這其中的價值。
張繼林說，在過去，倚邦的人會帶著竹筒老帕卡茶來撬頭山換糧食，而當(dāng)時兩地所選擇的只有老路，即過去的茶馬古道，很多路段都是泥濘路，而人們穿的又是草鞋，過來撬頭山換糧食的倚邦人就說“路呢路發(fā)，茶呢茶發(fā)”?！奥纺芈钒l(fā)”的“發(fā)”是當(dāng)?shù)厝说目谝?，意指路滑；“茶呢茶發(fā)”的“發(fā)”是指茶樹發(fā)枝、發(fā)芽比較好，意思是茶葉豐收，但茶葉不值錢。
過去，與倚邦人一樣，撬頭山附近的一個傣族村寨，他們是用制作好的魚干來撬頭山換糧食，因為他們有魚塘。而這種魚干，我們剛好在這次調(diào)查的時候吃過，李德云家和李貴強家都有，他們說是前段時間比較冷（12月中旬版納遇到極寒天氣），親戚家魚塘里的魚全部死掉了，就制作成魚干；他們補充說，（魚死掉）太可惜了，距離過年不遠了，不然可以賣個好價。
在撬頭山的發(fā)展中，糧食沒斷過，茶葉沒斷過，養(yǎng)殖也沒有斷過，從茶葉、稻谷、玉米到黃豆、花生、砂仁，從桔子、石斛、檸檬到烤煙、蔬菜、橡膠、堅果，從牛、豬、雞到魚、豪豬、蜜蜂以及釀酒等等，有的是嘗試，有的是堅持，有的是副業(yè)，有的是主業(yè)，這綜合發(fā)展的背后，除了自然條件，包括土地條件外，還有一個必須的前提，即人的主觀能動性——勤勞。
在20世紀(jì)80年代末，撬頭山村有兩位種糧大戶，一位是陳保柱，即李德云的外公；一位是張阿民，他在過去是村醫(yī)，那個時候周圍的人生病，都不去象明鄉(xiāng)看病，而是選擇找他治療，他就是張繼林的二弟（已去世）。他們兩人各自賣給政府的公糧高達萬斤，這是除了當(dāng)時必須要上繳的公糧、自己家吃的口糧外的數(shù)目；這個數(shù)字如果放在東北產(chǎn)糧區(qū)或許不值一提，但放在革登古茶山，卻是一個驚人的數(shù)字。為此，他們得到了表彰，當(dāng)?shù)氐募Z食局特意邀請他們乘坐飛機到昆明旅游，風(fēng)光一時。張繼林說，整個象明鄉(xiāng)應(yīng)該只有他們兩個人。
2003年左右的時候，革登老寨已成為糧食基地，成為新酒坊種植黃豆最多的地方。但當(dāng)時整個新酒坊一個村種植的黃豆，還沒有李德云家在20世紀(jì)80—90年代種植的多。
李德云家的包谷
過去，撬頭山是以種植黃豆、花生、稻谷為主，現(xiàn)在是以稻谷、玉米為主。李德云家釀酒的酒糟就有十多袋，而張繼林家院子里收獲的玉米多達幾十袋。而現(xiàn)在他們種植的稻谷，主要還是供應(yīng)自己；他們說，在這一片區(qū)（倚邦村委會、安樂村委會，包含了革登、莽枝和倚邦古茶山），撬頭山是水資源最豐富的地方，用水比較方便，特別適合種植稻谷。他們還種植砂仁，但今年干旱，李德云說今年沒有收成，往年有收成時，外面會有人來收購，不用擔(dān)心銷路；而石斛，過去種植的多，現(xiàn)在也沒有種植了。
現(xiàn)在，撬頭山村的收入主要是以茶葉為主，他們清楚，必須把過去保留下來的古茶樹保護好，把小樹茶管理好，茶葉才是他們的未來。
后記：但愿茶葉安穩(wěn)，但愿撬頭山翹楚
2019年12月27日，第一次采訪張繼林；相隔一天后，即12月29日，我們帶著問題以及需要落實的細節(jié)，再訪張繼林。每次告別的時候，張繼林都說，來么來，飯也不得吃，意思是都來到家里了，也沒招待我們吃飯。事實上，是他孩子不在家，家里沒有人做飯。我們被他的樂觀，尤其是渾身散發(fā)著的不屈所感染，能收獲如此眾多且重大的歷史素材（包括撬頭山歷史、倚邦戰(zhàn)火、大黑山曹家墳、文革往事與茶葉信息）已格外驚喜，遠遠超出我的預(yù)料，已很知足。而李德云、李貴強也同樣為我們提供了很多有價值的素材，在此一并致謝！
心理學(xué)上有一個著名的豪豬理論，即一群豪豬冬天擠在一起取暖，但無法把控最佳距離——離得太近了，身上的刺就會扎到對方；離得太遠了，又不暖和。經(jīng)過多次磨合，豪豬才能找到最合適的距離。雖然說的是人際關(guān)系中的分寸感，但對于撬頭山村的產(chǎn)業(yè)來說，依然貼切，希望他們能把握好，以后的日子更好。
張繼林說，連自己都沒想到現(xiàn)在的日子這么好、山里能通車；過去，他是要背著鋪蓋，從勐侖、易武走路走到象明鄉(xiāng)這邊的。這是一條遙遠而崎嶇的路，過去是，現(xiàn)在也是，只不過看待問題的人不一樣而已。
